Rss Akışı
Kategori
Genel Olarak başka internet sitelerinden siteye eklenmiş içerik haritası sayfası
Kategoriyi görüntüle
Bilim, din ve siyasi kehanetler: Antik Roma'da güneş tutulmalarının anlamı
Javier Andreu Pintado Antigua Tarihi Catedrático ve Arqueologia Diploma Direktörü, Navarra Üniversitesi Pierre Brébiette'nin gravürü, tutulmayı izleyen iki filozofu gösteriyor. Metropolitan Sanat Müzesi. 12 Ağustos'ta Avrupa, özellikle İber Yarımadası, tarihi bir güneş tutulmasına tanık olmak için gökyüzüne bakacak. Tutulmanın ne zaman başlayacağını, ne kadar süreceğini ve güneşin hangi kısmının ayın arkasında gizleneceğini zaten biliyoruz. Telefonlarımızdaki uygulamalar, en büyük karanlığın tam anını hesaplamamıza ve tutulmayı izlemek için en iyi yerleri önermemize olanak tanıyor. Ancak insanlık tarihinin büyük bir bölümünde, tutulmalar astronomik b...
Javier Andreu Pintado Antigua Tarihi Catedrático ve Arqueologia Diploma Direktörü, Navarra Üniversitesi Pierre Brébiette'nin gravürü, tutulmayı izleyen iki filozofu gösteriyor. Metropolitan Sanat Müzesi. 12 Ağustos'ta Avrupa, özellikle İber Yarımadası, tarihi bir güneş tutulmasına tanık olmak için gökyüzüne bakacak. Tutulmanın ne zaman başlayacağını, ne kadar süreceğini ve güneşin hangi kısmının ayın arkasında gizleneceğini zaten biliyoruz. Telefonlarımızdaki uygulamalar, en büyük karanlığın tam anını hesaplamamıza ve tutulmayı izlemek için en iyi yerleri önermemize olanak tanıyor. Ancak insanlık tarihinin büyük bir bölümünde, tutulmalar astronomik b... Javier Andreu Pintado Antigua Tarihi Catedrático ve Arqueologia Diploma Direktörü, Navarra Üniversitesi Pierre Brébiette'nin gravürü, tutulmayı izleyen iki filozofu gösteriyor. Metropolitan Sanat Müzesi. 12 Ağustos'ta Avrupa, özellikle İber Yarımadası, tarihi bir güneş tutulmasına tanık olmak için gökyüzüne bakacak. Tutulmanın ne zaman başlayacağını, ne kadar süreceğini ve güneşin hangi kısmının ayın arkasında gizleneceğini zaten biliyoruz. Telefonlarımızdaki uygulamalar, en büyük karanlığın tam anını hesaplamamıza ve tutulmayı izlemek için en iyi yerleri önermemize olanak tanıyor. Ancak insanlık tarihinin büyük bir bölümünde, tutulmalar astronomik bir merak konusu olmaktan çok daha fazlasıydı. Gerçekten de, dünyanın düzenini yeniden şekillendirebilecek güçlü olaylar olarak düşünülüyorlardı. Antik Roma da bu konuda bir istisna değildi; güneş, Hristiyanlık öncesi dininde büyük bir rol oynuyordu. Akademisyenler ve yönetici elitler Yunan astrolojisinden açıklamalar miras almış olsalar da, tutulmalar (Yunanca'da "güneşin kaybolması" anlamına gelen bir kelime) hala tanrılardan gelen işaretler olarak yorumlanıyordu. Roma'nın dindar toplumunda, tutulmalar yakından takip ediliyordu. Roma'daki Konstantin Kemeri üzerinde bulunan, Roma tanrısı Sol'un arabasıyla göğe yükselişini tasvir eden oyma bir madalyon. bradhostetler/Wikimedia Commons , CC BY Biri bilimsel ve ampirik, diğeri batıl inançlara dayalı bu iki dünya görüşü yüzyıllarca bir arada var olmuş ve Romalıların doğa, din ve güç arasındaki ilişkiyi nasıl anladıklarına dair bir pencere açmıştır. Bu fikirlerin sentezi, günümüzde de hala kullanılmaktadır; örneğin, bir olayı önceden haber veren ve bize o olay hakkında bilgi veren bir işareti tanımlamak için Latince kökenli "kehanet" kelimesini kullanıyoruz. Güneş tutulmalarının döngüsel olduğunu keşfedenler Babil astronomlarıydı. Tutulmaları tahmin etme yöntemleri eski Yunanlılara ve daha sonra Romalılara miras kaldı. Romalı entelektüeller Yaşlı Pliny ve Seneca, sırasıyla Doğa Tarihi ve Thyestes adlı eserlerinde tutulmalar hakkında teoriler geliştirdiler. Dolayısıyla Roma astronomisi, Homeros edebiyatında başlayan klasik bir geleneğe dayanıyordu ve kesinlikle ilkel değildi. Romalıların astronomiyi kullandığı önemli bir örnek, İmparator Claudius döneminde yaşanmıştır . Romalı tarihçi Cassius Dio, MS 45 yılının 1 Ağustos'unda gerçekleşen bir güneş tutulmasından önce, Julio-Claudian hanedanının dördüncü imparatorunun, halkın paniğe kapılmasını önlemek için bu olayı kamuoyuna duyurduğunu anlatır. Görünüşe göre imparatorluk yetkilileri, güneş tutulmasını tahmin edebileceklerinin ve bu uğursuz olayın halkta uyandırdığı derin korkunun farkındaydılar. Prodigia et metum : merak ve korku Romalılar tutulmaların ardındaki astronomiyi anlasalar da, bu durum tutulmaların dini yorumlarını dışlamazdı. Bir Romalı için evren tanrılar tarafından yönetiliyordu. Bu nedenle, doğal bir olayın fiziksel bir nedeni olabileceği gibi, ilahi bir mesaj da iletebileceği düşünülüyordu. Tarihçi Plutarch, Romulus'un Hayatı adlı eserinde , MÖ 708 Haziran'ında Roma'nın ilk kralının ölümünün, gündüzün geceye dönüşmesiyle birlikte gerçekleştiğini anlatır. Belki de bu nedenle, tutulmalar genellikleprodigia olarak sınıflandırılırdı ; tanrılar ve insanlar arasındaki dengenin bozulduğunu işaret eden ve devlet dininden bir yanıt gerektiren alametler olarak görülürdü. Tarihçi Livy'nin eserleri daha birçok örnekle doludur . MÖ 340'ta bir güneş tutulması dolu fırtınasıyla aynı zamana denk geldi ve Senato, tanrılarla barışı yeniden sağlamak için ritüeller düzenlenmesine karar verdi. MÖ 188 yılının 17 Temmuz'unda, bir başka güneş tutulması Roma'yı yaklaşık iki saatliğine karanlığa gömdü . Livy'ye göre bu durum o kadar büyük bir paniğe yol açtı ki, kutsal Aventine Tepesi'nde üç günlük bir arınma töreni düzenlenmesine karar verildi Siyasi kriz dönemleriyle aynı zamana denk gelen güneş tutulmaları, onların uğursuz niteliğini pekiştiriyordu. Roma'nın Makedonya'ya yayılma yıllarında, bir güneş tutulması MÖ 168'deki Pydna Savaşı'nda Yunanlıların yenilgisinin habercisi olarak yorumlanmıştı. Antoine Caron'un (16. yüzyıl) "Dionysius Areopagit'in Pagan Filozofları İkna Etmesi" adlı eseri . Getty Müzesi MÖ 49'da Cassius Dio, Roma için felaket habercisi olan bir dizi alamet arasında tam güneş tutulmasından bahsetmiştir . Etkisi o kadar büyüktü ki, bazı yöneticiler bile zamanlamanın elverişsiz olduğunu düşünerek görevlerine başlamayı ertelediler. Siyasetçi ve filozof Cicero, MÖ 63 yılının 18 Mayıs'ındaki kısmi güneş tutulmasını, o yıl başlayacak olan konsüllüğü için kötü bir alamet olarak yorumladı. Güneş tutulmaları İncil'de bile yer alır. Bunlardan biri, Tiberius'un hükümdarlığı döneminde İsa'nın ölümünün ardından gerçekleşmiş ve çarmıha gerilmenin ardından gelenmucizelerin en uç noktası olmuştur . Roma'da, güneş tutulmalarına olan ilgi sadece gökyüzünü birkaç dakika karartmalarıyla sınırlı değildi; bu karanlığa atfedilen anlam da önemliydi. Evren ve tarih aynı düzenin parçasıydı ve gökyüzündeki herhangi bir bozulmanın doğru bir şekilde yorumlanması gerekiyordu. Halkın ve her şeyden önce devletin geleceğinin ve refahının (sağlığı ve esenliği) büyük ölçüde bu yorumların ne kadar doğru olduğuna bağlı olduğuna inanıyorlardı. Mentes hominum : sıradan insanların deneyimi Roma halkının büyük çoğunluğu Aristoteles veya Posidonius'u hiç okumamıştı , Seneca veya Pliny'nin eserlerine de erişimleri yoktu. Bu nedenle, güneş tutulması deneyimleri çok farklıydı. Onlar için, ışığın, takvimin ve günlük rutinin garantörü olan Güneş, gün ışığında beklenmedik bir şekilde ortadan kaybolacaktı. Bu karanlığı korkunç bir kozmik rahatsızlık olarak yorumlamak son derece doğaldı. Roma'nın diğer kültürlerden miras aldığı batıl inançlara dair kayıtlar bulunmaktadır . Bunlar arasında, Güneş'in ışığını yeniden kazanmasına yardımcı olmak veya onu tehdit eden güçleri uzaklaştırmak için tencere ve tavalara vurarak gürültü çıkarmak yer alıyordu. Bu şekilde insanlar, doğal düzeni bozan ve bilinmeyen her şey gibi korku ve belirsizliğe neden olan bir olguyu savuşturmaya yardımcı olduklarına inanıyorlardı. Ağustos ayındaki güneş tutulmasıyla karşı karşıya kaldığımızda, kendi tepkimiz korku veya huzursuzluk olmayacaktır. Bununla birlikte, 12 Ağustos'taki tutulma bizi gökyüzüne bakmaya yönelttiğinde, Romalıların da gökyüzüne baktığını hatırlayabiliriz. Bunu yaparken, astronominin asla cevaplayamayacağı bir soru sormuş olurlardı: Tanrılar, Güneş'i bu kadar aniden ortadan kaldırarak bize ne anlatmaya çalışıyorlar? Kaynak: Not: Yazıda geçen ifadeler Tarihistan'ın yayın ilkeleriyle bağdaşmayabilir.
Javier Andreu Pintado
Antigua Tarihi Catedrático ve Arqueologia Diploma Direktörü, Navarra Üniversitesi
Pierre Brébiette'nin gravürü, tutulmayı izleyen iki filozofu gösteriyor. Metropolitan Sanat Müzesi.
12 Ağustos'ta Avrupa, özellikle İber Yarımadası, tarihi bir güneş tutulmasına tanık olmak için gökyüzüne bakacak. Tutulmanın ne zaman başlayacağını, ne kadar süreceğini ve güneşin hangi kısmının ayın arkasında gizleneceğini zaten biliyoruz. Telefonlarımızdaki uygulamalar, en büyük karanlığın tam anını hesaplamamıza ve tutulmayı izlemek için en iyi yerleri önermemize olanak tanıyor.
Ancak insanlık tarihinin büyük bir bölümünde, tutulmalar astronomik bir merak konusu olmaktan çok daha fazlasıydı. Gerçekten de, dünyanın düzenini yeniden şekillendirebilecek güçlü olaylar olarak düşünülüyorlardı.
Antik Roma da bu konuda bir istisna değildi; güneş, Hristiyanlık öncesi dininde büyük bir rol oynuyordu. Akademisyenler ve yönetici elitler Yunan astrolojisinden açıklamalar miras almış olsalar da, tutulmalar (Yunanca'da "güneşin kaybolması" anlamına gelen bir kelime) hala tanrılardan gelen işaretler olarak yorumlanıyordu. Roma'nın dindar toplumunda, tutulmalar yakından takip ediliyordu.
Roma'daki Konstantin Kemeri üzerinde bulunan, Roma tanrısı Sol'un arabasıyla göğe yükselişini tasvir eden oyma bir madalyon. bradhostetler/Wikimedia Commons , CC BY
Biri bilimsel ve ampirik, diğeri batıl inançlara dayalı bu iki dünya görüşü yüzyıllarca bir arada var olmuş ve Romalıların doğa, din ve güç arasındaki ilişkiyi nasıl anladıklarına dair bir pencere açmıştır. Bu fikirlerin sentezi, günümüzde de hala kullanılmaktadır; örneğin, bir olayı önceden haber veren ve bize o olay hakkında bilgi veren bir işareti tanımlamak için Latince kökenli "kehanet" kelimesini kullanıyoruz.
Güneş tutulmalarının döngüsel olduğunu keşfedenler Babil astronomlarıydı. Tutulmaları tahmin etme yöntemleri eski Yunanlılara ve daha sonra Romalılara miras kaldı. Romalı entelektüeller Yaşlı Pliny ve Seneca, sırasıyla Doğa Tarihi ve Thyestes adlı eserlerinde tutulmalar hakkında teoriler geliştirdiler. Dolayısıyla Roma astronomisi, Homeros edebiyatında başlayan klasik bir geleneğe dayanıyordu ve kesinlikle ilkel değildi.
Romalıların astronomiyi kullandığı önemli bir örnek, İmparator Claudius döneminde yaşanmıştır . Romalı tarihçi Cassius Dio, MS 45 yılının 1 Ağustos'unda gerçekleşen bir güneş tutulmasından önce, Julio-Claudian hanedanının dördüncü imparatorunun, halkın paniğe kapılmasını önlemek için bu olayı kamuoyuna duyurduğunu anlatır.
Görünüşe göre imparatorluk yetkilileri, güneş tutulmasını tahmin edebileceklerinin ve bu uğursuz olayın halkta uyandırdığı derin korkunun farkındaydılar.
Prodigia et metum : merak ve korku
Romalılar tutulmaların ardındaki astronomiyi anlasalar da, bu durum tutulmaların dini yorumlarını dışlamazdı. Bir Romalı için evren tanrılar tarafından yönetiliyordu. Bu nedenle, doğal bir olayın fiziksel bir nedeni olabileceği gibi, ilahi bir mesaj da iletebileceği düşünülüyordu.
Tarihçi Plutarch, Romulus'un Hayatı adlı eserinde , MÖ 708 Haziran'ında Roma'nın ilk kralının ölümünün, gündüzün geceye dönüşmesiyle birlikte gerçekleştiğini anlatır. Belki de bu nedenle, tutulmalar genellikleprodigia olarak sınıflandırılırdı ; tanrılar ve insanlar arasındaki dengenin bozulduğunu işaret eden ve devlet dininden bir yanıt gerektiren alametler olarak görülürdü.
Tarihçi Livy'nin eserleri daha birçok örnekle doludur . MÖ 340'ta bir güneş tutulması dolu fırtınasıyla aynı zamana denk geldi ve Senato, tanrılarla barışı yeniden sağlamak için ritüeller düzenlenmesine karar verdi.
MÖ 188 yılının 17 Temmuz'unda, bir başka güneş tutulması Roma'yı yaklaşık iki saatliğine karanlığa gömdü . Livy'ye göre bu durum o kadar büyük bir paniğe yol açtı ki, kutsal Aventine Tepesi'nde üç günlük bir arınma töreni düzenlenmesine karar verildi
Siyasi kriz dönemleriyle aynı zamana denk gelen güneş tutulmaları, onların uğursuz niteliğini pekiştiriyordu. Roma'nın Makedonya'ya yayılma yıllarında, bir güneş tutulması MÖ 168'deki Pydna Savaşı'nda Yunanlıların yenilgisinin habercisi olarak yorumlanmıştı.
Antoine Caron'un (16. yüzyıl) "Dionysius Areopagit'in Pagan Filozofları İkna Etmesi" adlı eseri . Getty Müzesi
MÖ 49'da Cassius Dio, Roma için felaket habercisi olan bir dizi alamet arasında tam güneş tutulmasından bahsetmiştir . Etkisi o kadar büyüktü ki, bazı yöneticiler bile zamanlamanın elverişsiz olduğunu düşünerek görevlerine başlamayı ertelediler.
Siyasetçi ve filozof Cicero, MÖ 63 yılının 18 Mayıs'ındaki kısmi güneş tutulmasını, o yıl başlayacak olan konsüllüğü için kötü bir alamet olarak yorumladı.
Güneş tutulmaları İncil'de bile yer alır. Bunlardan biri, Tiberius'un hükümdarlığı döneminde İsa'nın ölümünün ardından gerçekleşmiş ve çarmıha gerilmenin ardından gelenmucizelerin en uç noktası olmuştur .
Roma'da, güneş tutulmalarına olan ilgi sadece gökyüzünü birkaç dakika karartmalarıyla sınırlı değildi; bu karanlığa atfedilen anlam da önemliydi. Evren ve tarih aynı düzenin parçasıydı ve gökyüzündeki herhangi bir bozulmanın doğru bir şekilde yorumlanması gerekiyordu. Halkın ve her şeyden önce devletin geleceğinin ve refahının (sağlığı ve esenliği) büyük ölçüde bu yorumların ne kadar doğru olduğuna bağlı olduğuna inanıyorlardı.
Mentes hominum : sıradan insanların deneyimi
Roma halkının büyük çoğunluğu Aristoteles veya Posidonius'u hiç okumamıştı , Seneca veya Pliny'nin eserlerine de erişimleri yoktu. Bu nedenle, güneş tutulması deneyimleri çok farklıydı. Onlar için, ışığın, takvimin ve günlük rutinin garantörü olan Güneş, gün ışığında beklenmedik bir şekilde ortadan kaybolacaktı. Bu karanlığı korkunç bir kozmik rahatsızlık olarak yorumlamak son derece doğaldı.
Roma'nın diğer kültürlerden miras aldığı batıl inançlara dair kayıtlar bulunmaktadır . Bunlar arasında, Güneş'in ışığını yeniden kazanmasına yardımcı olmak veya onu tehdit eden güçleri uzaklaştırmak için tencere ve tavalara vurarak gürültü çıkarmak yer alıyordu. Bu şekilde insanlar, doğal düzeni bozan ve bilinmeyen her şey gibi korku ve belirsizliğe neden olan bir olguyu savuşturmaya yardımcı olduklarına inanıyorlardı.
Ağustos ayındaki güneş tutulmasıyla karşı karşıya kaldığımızda, kendi tepkimiz korku veya huzursuzluk olmayacaktır. Bununla birlikte, 12 Ağustos'taki tutulma bizi gökyüzüne bakmaya yönelttiğinde, Romalıların da gökyüzüne baktığını hatırlayabiliriz. Bunu yaparken, astronominin asla cevaplayamayacağı bir soru sormuş olurlardı: Tanrılar, Güneş'i bu kadar aniden ortadan kaldırarak bize ne anlatmaya çalışıyorlar?
Kaynak:
Not: Yazıda geçen ifadeler Tarihistan'ın yayın ilkeleriyle bağdaşmayabilir.
.webp)
.gif)
.gif)
.gif)
.gif)